耶穌基督、我們的智慧（箴９:10，西2:3） 箴言全書三十一章，由許多關於勸勉和規戒的格言組成。這些格言包括甚麼是智慧，甚麼是愚昧；甚麼是善，甚麼是惡；甚麼是驕傲謙卑，甚麼是殷勤懶惰；甚麼是貧是冨，甚麼是忍讓與報復。這些格言也包括甚麼是主人僕人；甚麼是生，甚麼是死；甚麼是恨，甚麼是愛……這些規戒和道理，可圏可點，是信徒每日生活的原則。 古代，在中東一帶，昔已流傳著一些睿語。在埃及，這類規戒勸勉式的文學遠自主前2700年便已存在。這些規戒多以老一輩的智者口裏的話，或人頭腦裏所能想到的智慧話為基礎。箴言唯一與流行著的睿語不同的是，一切的規戒與勸勉，都建基於敬畏天上的耶和華。耶和華是智慧的開端，耶和華是智慧的結束。人的心中和目中如果沒有天上的耶和華，一切的智慧、勸勉，都是空談。據說此書是所羅門在還未受誘墮入情慾和偶像的陷阱以前寫的（王上4:29-34）。 箴言的信息在一章二節至六節清楚列明，叫人讀了嘵得智慧和訓誨，知所分辨好歹，懂得處世為人。叫聰明的人讀了有智慧，叫有知識的人讚了增長學問；領悟做人的道理。箴言二字，原文涵訓誨與操練，這操練指的不是身體的操練，指的不是知識的操練，指的是使徒保羅對提摩太所說的“敬虔的操練”（提前4:8）。 一章七節“敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧與訓誨”。書中強調智慧是生命源頭，尋得它便尋得生命，失去它的將走上死亡。箴言所論的智慧，讀來似是世間的智慧，其實不是世間的智慧，是天上的智慧。新約時，這智慧在耶穌基督身上顯明。耶穌是人的智慧，一切的答案，一切的良善，一切的愛，都在祂裏頭，都在十字架的道理中（林前1:18-31）。

智慧槪論	1: - 9:
所羅門的訓誨	10: - 24:
希西家謄錄的訓誨	25: - 29:
亞古珥的訓誨	30:
利慕伊勒的訓誨	31: